” 營造園林，模山好的園林景觀施工範水，純屬不得已之事。一旦有機會，人們還是更願意親炙自然。明代王世貞指出，描寫園林景觀施工電話自然山水的語言文字無論多出色，都不能勝過自然山水本 身。而被優美的語言所描寫的園墅，更是當不起、接不住那些美詞美譽。這就是“凡辭之在山水者多不能山水，而在園墅者多不能勝辭”。原因很簡單：“人巧易 工，而天巧難措也”，園林也是一樣。二是快然自適。園林是一種生活態度，“自適其適”是至上原則。人們看重的是在園林空間中度過的時間，那種物我相值時產生的愉悅：“亭台具曠士之懷，齋 閣有幽人之誌”。

其次，施工好的園林景觀施工過程中得注意安全性，避免防腐木材的機械損傷，提高金屬連接件的自身防腐力，使用熱鍍鋅等園林景觀施工電話耐腐蝕釘子或螺絲，提高其握釘力。對特別需要鋸、刨、削、切的個別部件位 ，如果破壞了防腐層 ，還必須在其表麵上塗刷高濃度的木材防腐劑，否則，這些部位的木結構就會易腐、易蛀、易脫落，影響整個防腐木工程質量。

以物的占有為目好的園林景觀施工的的名園，已失去園林興造的本意，無人遊賞的名園更是受人詬病。人們稱道的是陶淵明的鬆竹三徑，司馬光的獨樂園。因為它們 的主人實實在在地生活在其中，過著一種與山水花木相園林景觀施工電話匹配的自然恬淡的生活。這兩個條件，更重要的是第二條。物質的擁有並不天然地帶來適意園居，人的體驗才是園林活動中的精髓。沒有園林，你可以寄情自然山水，它們遠勝於人造園 林。

中國古代園好的園林景觀施工林傳遞的是理想的、 語言的、詩學意義上的觀念，實踐著中國人的一種返璞歸真、悠然自得、隨意自園林景觀施工電話在的棲居哲學。作為實體的中國園林是理想的人類存在狀態的一種具象，一種物質載 體。正如買來一件樂器，並不意味著買來了美妙的音樂。一座精美的園林竣工，並不意味著擁有者可以從此詩意地棲居。可以看到，受稱賞的園林符合兩個必要條件。一是“極天然之致”。古人認為，能夠“壓天下”的園林是“極天然之致”的。洛陽名園中，苗帥園為，因為有“大樹百尺對峙，望之如山，竹萬餘杆。有 水東來，可浮十石舟。有大鬆七，水環繞之。此數語勝概，已自壓天下矣。

考慮家庭人員好的園林景觀施工組成：家庭樣式也可反映出居住在這裏的家庭的生活方式。且直接影響庭院的布局方式。隻有園林景觀施工電話上班族夫婦的兩口之家由於無暇養護花草，庭院中隻能種花木或宿根花卉，有幼兒家庭的庭院應有放玩具的草坪，需種一些色彩豔麗的一、二年生草花和球根花卉，如果家中又喜歡搞養護管理的人，就可種些四季時令草花，營建一個完美的觀賞花園。總之，庭院樣式及所栽培植物種類應根據家庭人員組成與年齡結構有所不同。

水是許多庭院裏不可缺好的園林景觀施工的精靈，它可以與庭院中的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。而木材在家庭庭院中可園林景觀施工電話以說是起著點睛的作用。戶外家具，花槽、花架、秋千椅、圍欄，無論用在庭院中的任何角落，它都會給人創造一種溫馨、舒適、自然、和諧的氛圍，滿足人們對自然回歸的迫切渴望。 園林不僅是趣味，更是一種生活態度從老子開始，中國傳統思想中就存在著一脈排斥技術，強調“見素抱樸，少私寡欲”的生活智慧。這是對當今科技 至上主義的一種批判。